Eu fui apenas no Skype com a minha esposa, que está ensinando em Paris. Nossa conversa foi interrompida por sirenes e ela levou o computador para a janela para mostrar-me a vista. A rua foi isolada pela polícia. Ela não sabia por quê. Fizemos o check-mídia social em busca de pistas. Nada. Como falamos, o cordão foi levantada e, juntos, procurei na internet para ver se os suspeitos dos assassinatos Charlie Hebdo ainda foram pensados para ser "dirigida para Paris" . Não é um dia para visitar um museu ou sentar em um café com esplanada.
Hoje me sinto cansado. Sinto-me deprimido e com medo. Acima de tudo eu me sinto velho. De alguma forma, este ataque, com sua mistura do grotescamente familiar e do imprevisto, trouxe para casa para mim de uma forma outras atrocidades recentes não têm, como grande parte da minha vida agora foi vivida dentro desta guerra preso em sua lógica de emergência permanente. Eu nunca mais quero ver outro homem ajoelhado em um macacão laranja. Eu nunca quero ficar na outra linha de segurança perguntando se hoje será o dia. Estou cavada por desgosto. Estou desgastado pela indignação. Eu quero sair do autocarro maldita.
É claro que eu não posso. Nenhum de nós pode. A guerra vai continuar até que isso não aconteça, até que ele fica sem combustível e os historiadores assumir, discutindo sobre quem ou o que ganhou. Eu já não esperam ver um fim na minha vida. Vai levar uma geração, e muitos enormes mudanças geopolíticas, antes que as rodas desse tremor rolo compressor a um impasse. Até que não haja mais homens auto-dramatizando jovens que preferem a abstração da morte para viver uma vida significativa, até que não haja mais ricos fanáticos piedosas para financiá-los, até que não haja mais imigrantes marginalizados pressionadas contra a cerca da fronteira e não mais difícil -faced "realistas" ansiosos para virar a guerra discar para 11, isso vai continuar e vamos ter de viver com ele.
Eu teria dito nada, se eu não senti que - sobre isso, de todos os dias - seria uma admissão de derrota. A liberdade de expressão é vazia se não for usado, mas eu mal posso trazer-me a sentar-se à minha mesa e ler o comentário, e muito menos adicionar à pilha de platitudes esperançosos, sentimentos sublimes sobre liberdade, exige a solidariedade e compaixão e moderação ou firmeza, ou com sangue, vingança sangrenta. Por que isso aconteceu? Multiculturalismo, drones, Guantánamo, a crueldade inerente do Islã, a maldade inerente da religião em geral. Faça a sua escolha, qualquer um se adapte às suas políticas, independentemente do tambor de lata que deseja bang.
Só não bang-lo perto de mim. Eu não quero ler sobre como "nós somos todos" nada, porque desejando distância complexidade é inadequada e juvenil. Eu quero ouvir nenhuma conversa sobre reprimir qualquer um ou qualquer coisa apertar-se. Temos rachado e apertados por uma década e meia e tudo o que temos para mostrar para ele é um inchado, estado de segurança inexplicável que está a minar as liberdades queridas que afirmam ser tão ansioso para proteger.
Acima de tudo eu quero ouvir nada sobre a barbárie. A caricatura do jihadista como uma reminiscência medieval, animada por paixões antigas, pode ser reconfortante para aqueles que gostariam de envolver-se com o manto da civilização e colocam como herdeiros de Voltaire, mas como uma forma de realmente entender nada, é débil.Entendimento é o mínimo que devemos mortos.
O movimento jihadista é uma besta completamente moderno, que, ironicamente, deve muito ao legado revolucionário francês de 1789. Embora sejam milenaristas religiosas, procurando trazer sobre a submissão global para a vontade de Deus, elas também são revolucionários utópicos, e adotaram o pensamento tático Os diversos movimentos que traçam seu legado para Paris, e nesse momento inaugural da modernidade.
O ataque a Charlie Hebdo foi, é claro, a intenção de aumentar o preço sobre o exercício da liberdade de expressão. Pretendia-se para lançar a sombra da guilhotina sobre cada conferência editorial, cada passo, cada teclado e caneta. Era para nos fazer pensar duas vezes. Esta muito que entender. E ele está trabalhando. Ele trabalha desde os dias da fatwa contra Salman Rushdie . Marca da Charlie Hebdo de crude sátira religiosa de confronto já era uma raridade. Ele só vai se tornar mais assim.
Mas o ataque também se destina a afiar contradições, para endurecer as posições e polarizar opinião, empurrando França (e no resto do mundo) de distância a partir de complexidade, a partir de nuance, a partir do reconhecimento de que um pode ser, por exemplo, um crente muçulmano e um cidadão francês Fiel, para a oposição binária simples entre "nós" e "eles", o binário de guerra. Por que, pergunta a um amigo, que eles fizeram isso, quando eles certamente deve perceber que os muçulmanos franceses comuns pagaria o custo? Porque essa era a sua intenção. Grave repressão por parte do Estado francês vai completar o circuito do ataque Charlie Hebdo, alargar o fosso entre os pólos. Seria uma espécie de conluio com os terroristas, uma colaboração. Na Grã-Bretanha, só temos que pensar de volta para as consequências desastrosas de internamento na Irlanda do Norte. Nos Estados Unidos, a autorização do governo de Bush de tortura tem, longe de manter alguém ou alguma coisa segura, foi o mais eficaz sargento recrutador jihadista que se possa imaginar.
Aqueles de nós que querem um curto-circuito a lógica do confronto ter o nosso trabalho cortado. Mesmo que o francês manter a calma, mesmo se o estado e as pessoas não sucumbir a esta provocação sangrenta, ainda temos de distinguir a nossa posição de compromisso. Murmúrios sobre "respeito" e "evitar ofender" parecer covarde e desonrosa. E compromisso com a posição jihadista é sem sentido: o jihadista é absoluta porque senão ele não é nada. Sem a simplicidade infantil da lógica binária, todo o seu poder e glamour vazamento de distância, e ele se torna apenas mais um menino perdido, pegando uma arma na esperança de que ele vai ter a resposta por escrito sobre o barril.
Mas se recusar a comprometer com a jihad não significa tornar-se o seu espelho. Quando eu sou estúpido o suficiente para ligar de notícias a cabo aqui em Nova York, as ópticas são diferentes, mas eu ouço muito do que é familiar. Cabelo grande e dentes brilhantes em vez de bandeiras negras e balaclavas, mas o mesmo paroquialismo, a mesma arrogância, a mesma luxúria atávica para a violência, a mesma necessidade patética para bons e maus, para estar na equipe vencedora.
Se eu tiver alguma coisa esperançoso ou edificante para contribuir, é isso - que qualquer um que tenta encaixar o mundo em binários é necessariamente frágil. O menor indício de complexidade, e sua auto-identidade frágil pode quebrar. Recusar-se a lógica do jihadista de uma escalada sem ficar atolado em súplica Sujo, temos a dizer - e continuar a dizer, continuar a escrever com as nossas canetas que supostamente são muito mais poderosas do que as espadas - que a vida não é tão simples, que a nossa muitos problemas não têm soluções individuais, no total, que a utopia é um lugar morto, sem vida ou alterar, sem ar.
Aqui no Brooklyn que estou escrevendo em um quarto a meio quarteirão de uma rua comercial movimentada. O supermercado e farmácia são propriedade de egípcios. Entre a cirurgia dental ea bodega coreano prazo é uma mesquita. É tempo de oração, e uma linha dupla de táxis e limusines está estacionado debaixo da minha janela, como é todos os dias. Este é o mundo, o mundo real, em que em breve vou sair para uma caminhada, desejando que minha esposa estava de volta aqui comigo, segura.
